مصريون بألمانيا يتظاهرون ضد مقتل زوجة مبعوثهم بسبب الحجاب مصريون بألمانيا يتظاهرون ضد مقتل زوجة مبعوثهم بسبب الحجاب الخطوط الجوية اليمنية قد تواجه حظر طيران في أوروبا الخطوط الجوية اليمنية قد تواجه حظر طيران في أوروبا القوات الإسرائيلية تجرح أربعة فلسطينيين في الضفة الغربية السعودية تدعو المرضى و المسنين والحوامل إلى تأجيل الحج موسوي: حكومة إيران غير شرعية نقل أول سجين من غوانتانامو لأميركا للمحاكمة
ما ذا قدمنا لإخواننا العجم..! => ركــــن الـمـقـالات محنة الإيغـور => ركــــن الـمـقـالات احياء علوم الدين => الكتـب الاسلامية صوفي يفضح الصوفية... ونهايته التشيع ؟! => ركــــن الـمـقـالات من الاعجاز الالهى فى خلق الانسان => ركــــن الـمـقـالات حكم اللحوم المقلية في زيت قُلي فيه خنزير => ركــــن الـفـتــاوي هل في مسابقات الصحف قمار؟ => ركــــن الـفـتــاوي سورة البقرة => عادل بن سالم الكلباني سورة العنكبوت => عادل بن سالم الكلباني سورة المائدة => عادل بن سالم الكلباني
عرض الفتوى :حكم اللحوم المقلية في زيت قُلي فيه خنزير
ركــــن الـفـتــاوي سؤال الفتوى مختصر : حكم اللحوم المقلية في زيت قُلي فيه خنزير سؤال الفتوى : ما حكم الأكل من الأسماك التي تباع في المطاعم السريعة في الغرب، حيث يتم قلي السمك في نفس الزيت الذي يُقلى فيه الخنزير؟ اسم المفتي: خالد بن سعود الرشود تاريخ الاضافة: 01/07/2009 الزوار: 139 جواب الفتوى الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإنه يحرم الأكل من الأسماك التي تقلى في آنية قلي فيها خنزير، وذلك لنجاستها، والدليل على ذلك أمران:1- اتفق الحنفية والشافعية والحنابلة على نجاسة عين الخنزير، وكذلك نجاسة جميع أجزائه وما ينفصل عنه كعرقه ولعابه ومنيه، وذلك لقوله تعالى: "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم". والضمير في قوله تعالى: "أو لحم خنزير فإنه رجس" راجع إلى الخنزير، فيدل على تحريم عين الخنزير وجميع أجزائه. وإذا كان نجس العين فإنه ينجس ما وقع فيه بالملاقاة، فينجس الزيت الذي قلي فيه، وينجس الطعام الطاهر المقلي في ذلك الزيت.2- ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما صحيح البخاري عن أبي ثعلبة الخشني قال:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم، أو بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما أصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "فدل هذا الحديث على نجاسة آنية أهل الكتاب التي يطبخون فيها طعامهم كالخنزير ونحوه، وأن الواجب عدم الأكل فيها إلا عند الاضطرار إليها، فيجب غسلها مع الاضطرار، فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لجواز الأكل في آنية أهل الكتاب شرطين لابد منهما:1- الاضطرار إليها بحيث لا يمكن الاستغناء عنها.2- غسلها وتنظيفها حتى يزول ما بها من نجاسة أطعمتهم كالخنزير ونحوه.3- ومما يدل على أن المائع- سواء كان ماء أو زيتا- ينجس إذا طبخ فيه نجاسة ما روى مسلم في صحيحة عن أنس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان، فأكفئت القدور بما فيها، وإنها لتفور بما فيها". مع أن نجاسة الحمار أخف من نجاسة الخنزير، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بما فيها من ماء طبخ فيه ذلك اللحم، فدل على نجاسة الماء بالملاقاة، فكذلك الزيت الذي قلي فيه الخنزير بجامع أن كلا منهما مائع لاقى نجاسة عينية. والله أعلى وأعلم. التعليقات : 0 تعليق «إضافة تعليق الفتوى » ايميلك اسمك تعليقك
ركــــن الـفـتــاوي
جواب الفتوى الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإنه يحرم الأكل من الأسماك التي تقلى في آنية قلي فيها خنزير، وذلك لنجاستها، والدليل على ذلك أمران:1- اتفق الحنفية والشافعية والحنابلة على نجاسة عين الخنزير، وكذلك نجاسة جميع أجزائه وما ينفصل عنه كعرقه ولعابه ومنيه، وذلك لقوله تعالى: "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم". والضمير في قوله تعالى: "أو لحم خنزير فإنه رجس" راجع إلى الخنزير، فيدل على تحريم عين الخنزير وجميع أجزائه. وإذا كان نجس العين فإنه ينجس ما وقع فيه بالملاقاة، فينجس الزيت الذي قلي فيه، وينجس الطعام الطاهر المقلي في ذلك الزيت.2- ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما صحيح البخاري عن أبي ثعلبة الخشني قال:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم، أو بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما أصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "فدل هذا الحديث على نجاسة آنية أهل الكتاب التي يطبخون فيها طعامهم كالخنزير ونحوه، وأن الواجب عدم الأكل فيها إلا عند الاضطرار إليها، فيجب غسلها مع الاضطرار، فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لجواز الأكل في آنية أهل الكتاب شرطين لابد منهما:1- الاضطرار إليها بحيث لا يمكن الاستغناء عنها.2- غسلها وتنظيفها حتى يزول ما بها من نجاسة أطعمتهم كالخنزير ونحوه.3- ومما يدل على أن المائع- سواء كان ماء أو زيتا- ينجس إذا طبخ فيه نجاسة ما روى مسلم في صحيحة عن أنس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان، فأكفئت القدور بما فيها، وإنها لتفور بما فيها". مع أن نجاسة الحمار أخف من نجاسة الخنزير، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بما فيها من ماء طبخ فيه ذلك اللحم، فدل على نجاسة الماء بالملاقاة، فكذلك الزيت الذي قلي فيه الخنزير بجامع أن كلا منهما مائع لاقى نجاسة عينية. والله أعلى وأعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإنه يحرم الأكل من الأسماك التي تقلى في آنية قلي فيها خنزير، وذلك لنجاستها، والدليل على ذلك أمران:1- اتفق الحنفية والشافعية والحنابلة على نجاسة عين الخنزير، وكذلك نجاسة جميع أجزائه وما ينفصل عنه كعرقه ولعابه ومنيه، وذلك لقوله تعالى: "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم". والضمير في قوله تعالى: "أو لحم خنزير فإنه رجس" راجع إلى الخنزير، فيدل على تحريم عين الخنزير وجميع أجزائه. وإذا كان نجس العين فإنه ينجس ما وقع فيه بالملاقاة، فينجس الزيت الذي قلي فيه، وينجس الطعام الطاهر المقلي في ذلك الزيت.2- ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما صحيح البخاري عن أبي ثعلبة الخشني قال:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم من أهل الكتاب نأكل في آنيتهم، وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم، أو بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال: أما ما ذكرت أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلون في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما أصبت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "فدل هذا الحديث على نجاسة آنية أهل الكتاب التي يطبخون فيها طعامهم كالخنزير ونحوه، وأن الواجب عدم الأكل فيها إلا عند الاضطرار إليها، فيجب غسلها مع الاضطرار، فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لجواز الأكل في آنية أهل الكتاب شرطين لابد منهما:1- الاضطرار إليها بحيث لا يمكن الاستغناء عنها.2- غسلها وتنظيفها حتى يزول ما بها من نجاسة أطعمتهم كالخنزير ونحوه.3- ومما يدل على أن المائع- سواء كان ماء أو زيتا- ينجس إذا طبخ فيه نجاسة ما روى مسلم في صحيحة عن أنس قال: "لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان، فأكفئت القدور بما فيها، وإنها لتفور بما فيها". مع أن نجاسة الحمار أخف من نجاسة الخنزير، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بما فيها من ماء طبخ فيه ذلك اللحم، فدل على نجاسة الماء بالملاقاة، فكذلك الزيت الذي قلي فيه الخنزير بجامع أن كلا منهما مائع لاقى نجاسة عينية. والله أعلى وأعلم.
ايميلك
اسمك
القائمة الرئيسية
.
الصوتيات والمرئيات
استراحة الموقع
الجوال الدعوي
خدمات ومعلومات
جميع الحقوق محفوظة لـ عرب سولا
تاريخ الاضافة:
01/07/2009 
الزوار: 139
الصفحة الرئيسية 
ركــــن الـمـقـالات 
ركــــن الـفـتــاوي 
الكتـب الاسلامية 
ركـــن القـصــص 
الدروس الكتابية 
ساهم معنا 
الـــقــران الــكـريم 
الخـطب والـدروس 
ركــن الانـاشــــيد 
المـكتبة الـمــرئية 
ركــن الــفلاشـات 
البرامج الاسلامية 
تــواقيـع اسلامية 
خلفيات اسلامية 
شـاشــات تــوقف 
ادعــيــة واذكـــــار 
دلـــيــل مــواقــع 
ثيمات 
صور 
مسجات 
ويفات 
نبذة عـن الـمـوقع 
مـركــز التحـمــيـل 
الاحــصـــائــيـــات 
ســجــل الــــــزوار 
اخـبـر صــديــقــك 
اتـــصـــل بــــــنـــا 
